经典阅读：文本细读、深度阅读及其个性化

　　钱理群

　　在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。

　　网络阅读有它的优越性，我称之为“短、平、快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流、倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是人性化、个人化的阅读。

　　中国传统教育是这样的：启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，就是读、背，通过读获得感觉，通过背体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式。

　　经典作品得一点一点地看，才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的深度了解。不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。

　　我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》、《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥，新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。

　　（钱理群，学者，本文转载自2014年2月3日《人民政协报》，标题为编者所加）

　　目录

　　卷首语

　　经典阅读：文本细读、深度阅读及其个性化/钱理群

　　专稿

　　外部规范与内心自觉之间——析《论语》中礼与仁的关系/颜世安

　　读《论语新解·八佾篇》/尘  盐

　　“斯人也而有斯疾也！”/暂  停

　　文笔

　　萧乾与福斯特/李  辉

　　“最销魂处是金陵”：黄裳的《金陵五记》/秋  禾

　　少年时代的阅读记忆/徐廷华

　　清明/沈书枝

　　赏读

　　旅途/王统照

　　宗白华先生佚文一篇及佚信两封/万  宇

　　阅品

　　《经典常谈》序/朱自清

　　我学国文的经验/周作人

　　为什么读经典（摘选）/[意]伊塔洛·卡尔维诺

　　经典

　　文赋（并序）/[西晋]陆机

　　春夜宴从弟桃花园序/[唐]李白

　　荐书

　　温故·二0一三